Un estudio revisado por pares del tholos de Montelirio, una tumba megal\u00edtica de aproximadamente 5.000 a\u00f1os cerca de Sevilla, Espa\u00f1a, ha producido la primera reconstrucci\u00f3n detallada de la indumentaria ceremonial de la Edad del Cobre en la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica. Los investigadores catalogaron grandes conjuntos de cuentas y analizaron c\u00f3mo estaban dispuestas sobre los muertos, ofreciendo una rara ventana a la vida ritual de las comunidades que construyeron algunos de los monumentos funerarios m\u00e1s elaborados de Europa alrededor del 3000 a. C. Los hallazgos cuestionan la suposici\u00f3n com\u00fan de que las tumbas de la Edad del Cobre en el sur de Iberia serv\u00edan como simples fosas colectivas, sugiriendo en cambio que los enterramientos individuales dentro de la misma estructura presentaban niveles de inversi\u00f3n material marcadamente diferentes.<\/p>\n
La magnitud de los conjuntos de cuentas dentro del tholos de Montelirio distingue a este yacimiento de otras tumbas prehist\u00f3ricas de la regi\u00f3n. El estudio, publicado en la revista Science Advances, documenta grandes colecciones de cuentas de marfil y de c\u00e1scara de huevo de avestruz recuperadas en las c\u00e1maras de la tumba. Los investigadores registraron recuentos y pesos de cada conjunto<\/a> para determinar c\u00f3mo estaban originalmente colocadas las cuentas sobre los cuerpos. Ese nivel de detalle cuantitativo no se hab\u00eda aplicado anteriormente a los dep\u00f3sitos de cuentas de la Edad del Cobre en Iberia, por lo que se trata del primer intento sistem\u00e1tico de pasar de inventarios sueltos de artefactos a una reconstrucci\u00f3n real de prendas.<\/p>\n El enfoque anal\u00edtico importa porque las cuentas en las tumbas megal\u00edticas suelen catalogarse como ajuares funerarios, agrupadas con cer\u00e1mica y herramientas l\u00edticas, y tratadas como marcadores gen\u00e9ricos de estatus. Al mapear las posiciones de las cuentas en relaci\u00f3n con los restos esquel\u00e9ticos, el equipo de investigaci\u00f3n pudo distinguir entre objetos cosidos a telas, como capas y tocados, y objetos colocados sueltamente como ofrendas. Esa distinci\u00f3n replantea las cuentas no como riqueza depositada para la otra vida, sino como componentes de prendas usadas durante ceremonias, posiblemente durante a\u00f1os antes del entierro.<\/p>\n La interpretaci\u00f3n de los patrones de cuentas por parte del estudio apunta a atuendos ceremoniales estructurados. Seg\u00fan el Departamento de Arqueolog\u00eda de la Universidad de Durham<\/a>, la investigaci\u00f3n identifica aspectos hasta ahora desconocidos de la indumentaria ceremonial de la Edad del Cobre, incluidas prendas que combinaban tejidos org\u00e1nicos con paneles densamente cosidos de cuentas. No se trataba de mortajas improvisadas. La consistencia en la colocaci\u00f3n de las cuentas entre varios individuos de la tumba sugiere una tradici\u00f3n compartida de vestimenta, que exig\u00eda un trabajo significativo y acceso a materias primas importadas como la c\u00e1scara de huevo de avestruz africana.<\/p>\n Esta lectura tiene consecuencias para la forma en que los arque\u00f3logos entienden la organizaci\u00f3n social en la Iberia de la Edad del Cobre. Si las prendas se usaban en vida, en lugar de ensamblarse \u00fanicamente para el entierro, implican ceremonias recurrentes en las que determinadas personas aparec\u00edan con vestimenta elaborada. La tumba entonces se convierte no solo en un lugar de reposo, sino en un registro de ritual p\u00fablico, preservado en la disposici\u00f3n de miles de diminutas cuentas sobre tejidos descompuestos.<\/p>\n Lo que hace especialmente llamativo al tholos de Montelirio es el contraste entre los enterramientos dentro de la misma estructura. La tumba conten\u00eda los restos de m\u00faltiples individuos, pero la distribuci\u00f3n de las prendas con cuentas estaba lejos de ser uniforme. Algunos cuerpos fueron acompa\u00f1ados por conjuntos densos y cuidadosamente dispuestos de cuentas que indican un atuendo ceremonial completo. Otros ten\u00edan poco o ning\u00fan adorno de ese tipo. La interpretaci\u00f3n del entierro en el estudio revisado por pares<\/a> sugiere que la tumba mezclaba individuos de diferente posici\u00f3n social, un hallazgo que complica la visi\u00f3n tradicional de las tumbas megal\u00edticas ib\u00e9ricas como espacios comunales igualitarios.<\/p>\n Durante d\u00e9cadas, muchos investigadores supusieron que el enterramiento colectivo en grandes tumbas reflejaba una jerarqu\u00eda social relativamente plana, con el propio monumento sirviendo como s\u00edmbolo comunitario compartido. La evidencia de Montelirio cuestiona esa lectura. La presencia de individuos ricamente ataviados junto a otros con un acompa\u00f1amiento material m\u00ednimo apunta a una sociedad que reconoc\u00eda y reforzaba distinciones de estatus incluso en la muerte. La tumba era comunal en el sentido de que albergaba a muchas personas, pero no era comunal en el sentido de que todos recibieran el mismo trato.<\/p>\n Las materias primas empleadas en las cuentas cuentan su propia historia. La c\u00e1scara de huevo de avestruz ten\u00eda que importarse desde el norte de \u00c1frica, y el marfil probablemente proced\u00eda de poblaciones de elefantes en la misma regi\u00f3n o posiblemente de hipop\u00f3tamos de v\u00edas fluviales africanas. La presencia de estos materiales en una tumba cercana a Sevilla indica redes de intercambio a larga distancia que operaban a trav\u00e9s del Estrecho de Gibraltar durante el tercer milenio a. C. No eran productos locales reutilizados para el enterramiento. Eran materiales de prestigio adquiridos mediante comercio o tributo, y su concentraci\u00f3n en ciertos cuerpos refuerza el argumento sobre la estratificaci\u00f3n social.<\/p>\n El trabajo requerido para producir las prendas a\u00f1ade otra dimensi\u00f3n. Perforar, dar forma y pulir miles de peque\u00f1as cuentas a partir de materiales duros como el marfil es una labor que consume mucho tiempo. Coserlas sobre tejidos en patrones coherentes requiere habilidad y planificaci\u00f3n. La inversi\u00f3n de horas que representa una sola capa con cuentas sugiere que estas prendas se reservaban para individuos u ocasiones de particular importancia, no se produc\u00edan de manera casual o masiva.<\/p>\n La importancia m\u00e1s amplia de esta investigaci\u00f3n radica en lo que revela sobre las sociedades que construyeron los grandes monumentos megal\u00edticos del sur de Espa\u00f1a y Portugal. El tholos de Montelirio forma parte del complejo arqueol\u00f3gico de Valencina de la Concepci\u00f3n, uno de los asentamientos de la Edad del Cobre m\u00e1s grandes de Europa. Excavaciones previas en el sitio han descubierto evidencias de metalurgia, construcci\u00f3n a gran escala e intercambio extenso. El nuevo estudio en Science Advances<\/a> a\u00f1ade una capa de evidencia sobre c\u00f3mo estas comunidades expresaban identidad y jerarqu\u00eda a trav\u00e9s de la indumentaria.<\/p>\n La mayor parte de la bibliograf\u00eda existente sobre la Iberia de la Edad del Cobre se ha centrado en la arquitectura, la metalurgia y los patrones de asentamiento. La ropa y el adorno personal han recibido menos atenci\u00f3n, en parte porque los materiales org\u00e1nicos rara vez se conservan en el registro arqueol\u00f3gico. Las cuentas de Montelirio son una excepci\u00f3n. Al estar hechas de materiales duraderos y permanecer en posici\u00f3n sobre los cuerpos, conservan informaci\u00f3n que los tejidos por s\u00ed solos no podr\u00edan. El resultado es una visi\u00f3n rara y directa de c\u00f3mo la gente se vest\u00eda para sus rituales m\u00e1s importantes hace cinco milenios.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Un estudio revisado por pares del tholos de Montelirio, una tumba megal\u00edtica de aproximadamente 5.000 a\u00f1os cerca de Sevilla, Espa\u00f1a, ha producido la primera reconstrucci\u00f3n detallada de la indumentaria ceremonial de la Edad del Cobre en la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica. 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