Eine begutachtete Studie des Montelirio-Tholos, eines etwa 5.000 Jahre alten megalithischen Grabes bei Sevilla in Spanien, liefert die erste detaillierte Rekonstruktion zeremonieller Kleidung der Kupferzeit auf der Iberischen Halbinsel. Die Forscher katalogisierten umfangreiche Perlenansammlungen und analysierten, wie diese an den Verstorbenen angeordnet waren, was ein seltenes Fenster in das rituelle Leben jener Gemeinschaften \u00f6ffnet, die um 3000 v. Chr. einige der aufw\u00e4ndigsten Grabmonumente Europas errichteten. Die Ergebnisse stellen eine verbreitete Annahme in Frage, dass kupferzeitliche Gr\u00e4ber im S\u00fcden Iberiens einfache Sammelgr\u00e4ber waren, und deuten stattdessen darauf hin, dass einzelne Bestattungen innerhalb derselben Struktur sehr unterschiedliche materielle Investitionen aufwiesen.<\/p>\n
Das Ausma\u00df der Perlenansammlungen im Montelirio-Tholos unterscheidet diese Fundstelle von anderen pr\u00e4historischen Gr\u00e4bern der Region. Die in der Zeitschrift Science Advances ver\u00f6ffentlichte Studie dokumentiert gro\u00dfe Best\u00e4nde an Elfenbein- und Strau\u00dfeneierschalenperlen, die aus den Kammern des Grabes geborgen wurden. Die Forscher erfassten Anzahlen und Gewichte jeder Ansammlung<\/a>, um zu bestimmen, wie die Perlen urspr\u00fcnglich an den K\u00f6rpern arrangiert waren. Dieses Ma\u00df an quantitativer Detailtiefe war zuvor bei kupferzeitlichen Perlenfunden auf der Iberischen Halbinsel nicht angewandt worden und macht dies zum ersten systematischen Versuch, von losen Artefaktinventaren zu tats\u00e4chlichen Kleidungsrekonstruktionen \u00fcberzugehen.<\/p>\n Der analytische Ansatz ist wichtig, weil Perlen in megalithischen Gr\u00e4bern typischerweise als Grabbeigaben katalogisiert werden, zusammen mit Keramik und Steinwerkzeugen zusammengefasst und als generische Statusmarker behandelt werden. Durch die Kartierung der Perlenpositionen in Relation zu den Skelettresten konnte das Forscherteam zwischen auf Stoff gen\u00e4hten Teilen, wie Umh\u00e4ngen und Kopfbedeckungen, und locker abgelegten Gaben unterscheiden. Diese Unterscheidung r\u00fcckt die Perlen nicht als f\u00fcr das Jenseits deponierten Reichtum in den Vordergrund, sondern als Bestandteile von Kleidungsst\u00fccken, die bei Zeremonien getragen wurden und m\u00f6glicherweise jahrelang vor der Bestattung Verwendung fanden.<\/p>\n Die Interpretation der Perlenmuster durch die Studie weist auf strukturierte zeremonielle Kleidung hin. Laut dem Arch\u00e4ologischen Department der Durham University<\/a> identifiziert die Forschung bislang unbekannte Aspekte kupferzeitlicher Zeremonialkleidung, darunter Kleidungsst\u00fccke, die organische Stoffe mit dicht aufgen\u00e4hten Perlenfeldern kombinierten. Dabei handelte es sich nicht um improvisierte Leichent\u00fccher. Die Konsistenz der Perlenplatzierung bei mehreren Individuen im Grab deutet auf eine gemeinsame Trachttradition hin, die erheblichen Arbeitsaufwand und Zugang zu importierten Rohmaterialien wie strau\u00dfeneierschalen erforderte.<\/p>\n Diese Deutung hat Folgen f\u00fcr das Verst\u00e4ndnis der sozialen Organisation in der kupferzeitlichen Iberischen Halbinsel. Wenn die Kleidungsst\u00fccke im Leben getragen wurden und nicht ausschlie\u00dflich f\u00fcr die Bestattung zusammengestellt worden sind, implizieren sie wiederkehrende Zeremonien, bei denen bestimmte Personen in aufwendiger Tracht auftraten. Das Grab wird dann nicht nur zu einem Ruheort, sondern zu einem Dokument \u00f6ffentlicher Rituale, konserviert in der Anordnung von Tausenden winziger Perlen auf verrotteten Textilien.<\/p>\n Besonders auff\u00e4llig am Montelirio-Tholos ist der Gegensatz zwischen Bestattungen innerhalb derselben Struktur. Das Grab enthielt die \u00dcberreste mehrerer Individuen, doch die Verteilung der perlenbesetzten Kleidungsst\u00fccke war alles andere als gleichm\u00e4\u00dfig. Einige K\u00f6rper wurden von dichten, sorgf\u00e4ltig arrangierten Perlenansammlungen begleitet, die auf vollst\u00e4ndige zeremonielle Trachten hinweisen. Andere wiesen kaum oder gar keinen solchen Schmuck auf. Die Bestattungsinterpretation in der begutachteten Studie<\/a> legt nahe, dass das Grab Personen unterschiedlichen sozialen Rangs mischte, eine Erkenntnis, die die lange vertretene Sicht auf iberische Megalithgr\u00e4ber als egalit\u00e4re Gemeinschaftsr\u00e4ume verkompliziert.<\/p>\n Jahrzehntelang gingen viele Forscher davon aus, dass kollektive Bestattungen in gro\u00dfen Gr\u00e4bern eine relativ flache soziale Hierarchie widerspiegelten und das Monument selbst als gemeinschaftliches Symbol diente. Die Befunde aus Montelirio widersprechen dieser Lesart. Das Nebeneinander von reich ausgestatteten Individuen und anderen mit minimaler materieller Begleitung weist auf eine Gesellschaft hin, die Statusunterschiede auch im Tod anerkannte und verst\u00e4rkte. Das Grab war insofern gemeinschaftlich, als es viele Personen beherbergte, aber nicht gemeinschaftlich im Sinne einer einheitlichen Behandlung aller Toten.<\/p>\n Die verwendeten Rohmaterialien erz\u00e4hlen ihre eigene Geschichte. Strau\u00dfeneierschalen mussten aus Nordafrika importiert werden, und Elfenbein stammte wahrscheinlich von Elefantenpopulationen in derselben Region oder m\u00f6glicherweise von Flusspferdquellen entlang afrikanischer Wasserl\u00e4ufe. Das Vorkommen dieser Materialien in einem Grab bei Sevilla weist auf Fernhandelsnetzwerke \u00fcber die Meerenge von Gibraltar w\u00e4hrend des dritten Jahrtausends v. Chr. hin. Es handelte sich nicht um lokale Produkte, die f\u00fcr Bestattungen umfunktioniert wurden, sondern um Prestige-Materialien, die durch Handel oder Tribut erworben wurden; ihre Konzentration bei bestimmten K\u00f6rpern untermauert das Argument f\u00fcr soziale Differenzierung.<\/p>\n Der Arbeitsaufwand bei der Herstellung der Kleidungsst\u00fccke f\u00fcgt eine weitere Dimension hinzu. Das Bohren, Formen und Polieren von Tausenden kleiner Perlen aus harten Materialien wie Elfenbein ist zeitaufwendig. Das Aufn\u00e4hen in gleichm\u00e4\u00dfigen Mustern auf Stoff erfordert K\u00f6nnen und Planung. Der Zeitaufwand, der durch einen einzigen perlenbesetzten Umhang repr\u00e4sentiert wird, deutet darauf hin, dass solche Kleidungsst\u00fccke einzelnen Personen oder besonderen Anl\u00e4ssen vorbehalten waren und nicht beil\u00e4ufig oder in gro\u00dfer St\u00fcckzahl produziert wurden.<\/p>\n Die weiterreichende Bedeutung dieser Forschung liegt in dem, was sie \u00fcber die Gesellschaften verr\u00e4t, die die gro\u00dfen megalithischen Monumente S\u00fcdspaniens und Portugals errichteten. Das Montelirio-Tholos ist Teil des arch\u00e4ologischen Komplexes von Valencina de la Concepci\u00f3n, einer der gr\u00f6\u00dften kupferzeitlichen Siedlungen Europas. Fr\u00fchere Ausgrabungen an der St\u00e4tte haben Hinweise auf Metallurgie, gro\u00df angelegte Bauprojekte und intensiven Handel zu Tage gef\u00f6rdert. Die neue Science Advances-Studie<\/a> erg\u00e4nzt diese Befunde um Informationen dar\u00fcber, wie diese Gemeinschaften Identit\u00e4t und Hierarchie durch Kleidung ausdr\u00fcckten.<\/p>\n Ein Gro\u00dfteil der bisherigen Forschung zur kupferzeitlichen Iberischen Halbinsel konzentrierte sich auf Architektur, Metallarbeiten und Siedlungsmuster. Kleidung und pers\u00f6nliche Schmuckst\u00fccke erhielten weniger Aufmerksamkeit, zumal organische Materialien im arch\u00e4ologischen Befund selten erhalten bleiben. Die Perlen aus Montelirio sind eine Ausnahme. Da sie aus haltbaren Materialien bestanden und in Position an den K\u00f6rpern verblieben, bewahren sie Informationen, die Textilien allein nicht h\u00e4tten liefern k\u00f6nnen. Das Ergebnis ist ein seltener, direkter Einblick, wie Menschen sich vor f\u00fcnf Jahrtausenden f\u00fcr ihre wichtigsten Rituale kleideten.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Eine begutachtete Studie des Montelirio-Tholos, eines etwa 5.000 Jahre alten megalithischen Grabes bei Sevilla in Spanien, liefert die erste detaillierte Rekonstruktion zeremonieller Kleidung der Kupferzeit auf der Iberischen Halbinsel. 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